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第21章 祥禄烫手（第9页）

到唐，田畸以及后周的王朴，都用的是水尺法算来。

宋，因为王朴定的乐音声调太高，且也不是什么古法。

所以，要先铸九鼎，再铸帝坐大钟。

然后，再铸四韵的清声钟，定了四韵，才能铸二十四气钟。根据钟声，再去调和琴弦，校准乐管，作一代之风的音乐。

说白了，就是通过修补礼乐制度，再次从根本上奠定阶级区分。

言外之意，就是提醒下面的臣子，别不拿豆包当干粮！

而崇宁年间，徽宗“铸九鼎、修礼乐”亦能理解为，旨在提醒朝中两党，玩归玩，吵归吵，且要注意身份和分寸，别闹的太过分，凡事也得有个礼法规矩。

然，此举却是一个事与愿违。

一个九鼎之事闹得一个鸡毛鸭血满地鸡毛。更不要说这关乎百官利益，能将人打出狗脑子的“百官祥禄”了。

这鸡毛鸭血间，且能窥得见其中阶级斗争的刀光剑影。

咦？屁话！还阶级斗争？

那会就有阶级斗争了？

有，太有了！

自打有了阶级就有斗争。

这话可不是我说的，我们中华人民共和国缔造者毛泽东说的。原话是“人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力”

而且，一切阶级斗争，都是在物质利益即经济利益互相对立和冲突的基础上发生的，归根到底，也都是围绕着物质利益而进行的。

皇权属于阶级，代表文人士大夫的官僚仕绅也是阶级，代表士农工商的官僚资本也是阶级，代表军队门阀的也是阶级。

只不过，在宋那会，这三个阶层虽不能动摇皇权，然拿皇权，却也在三者之间的争权夺利中摇摇晃晃的生存。

宋，重文轻武，一个“杯酒释兵权”， 便将这些个军阀，在第一波次的淘汰赛中，基本就被排除在权力圈之外。

而后百年，更被那官僚仕绅打压的抬不起头来。