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第13章 第13集《妙法莲华经》（第4页）

“复见菩萨”，有的菩萨他在一种特殊的情况（他也会遇到特殊情况），用身肉手足或者妻子来布施。那么干什么呢？追求无上菩提。比方说，释迦牟尼佛在因地的时候割肉喂鹰、舍身饲虎，都是舍身。

再看最严重的布施。“又见菩萨”，以“头目身体，欣乐施与”。那等于是舍命了，把头、身体舍出来。那么干什么呢？也是“求佛智慧”，也是回向无上菩提。

也就是说，权位的菩萨在没有接触《法华经》之前，他不能直接契入光明然后再创造功德，他只能在光明之外创造一种功德庄严，然后再回向菩提，把它往光明的地方带。

菩萨的功德是有六个。现在有个问题了，为什么把布施排第一个？布施是一个福报，跟佛道其实没有直接关系。是的，福报跟智慧、跟菩提没有直接关系，它只是一个助缘。为什么佛陀把布施放在菩萨第一个功德呢？它的理由，佛陀说：“贫苦多怨，横结恶缘。”他说，你如果不布施，你这个菩萨整天就修止观，没错，你的智慧会慢慢靠近佛陀，但是你有一个问题，这个是现实问题。因为菩萨不到涅盘去，所以他是生生世世行菩萨道。假设他没有求生净土的话，那么他必须要借假修真，他要借这个五蕴的果报来进行三大阿僧只劫的修行。如果他不修布施，他会堕入到一种非常贫穷的境界，比方说贫民窟。在没有福报的加持之下，即便他有智慧、有道心，但“贫苦多怨”。因为你是一个凡夫，如果遭受到太多不公平的刺激，你很容易个性偏激。

其实我们很难相信，一个大乘菩萨自己很痛苦，却会去关怀别人。很难！你不能对一个凡位菩萨用这么高的标准。所以佛陀知道，凡位的菩萨必须有福报保护。就是你有福报撑着，至少你不能堕入到太过贫穷，否则的话，你自己很多很多怨恨。然后，还不是这样子而已，还会“横结恶缘”。你没有福报，别人看到你也不欢喜。别人看到你不欢喜，你怎么度化摄受他呢？

所以，两个理由：第一个，你没有福报，可能会破坏你的菩提心。所以很多人为什么走上声闻道呢？他其实痛苦刺激太厉害了，他对三界有一种偏激的怨恨，所以他就离开了。你看声闻人，他不强调布施，因为出离心越痛苦越好，他不差痛苦的刺激。但是你要行菩萨道，对不起，你先要有福报。这是两个不同的路。你要走声闻道，没有布施这回事，声闻道只有戒定慧这三件事情，佛陀并没有把布施放进去。因为声闻道有没有布施差别不大，它根本就不列入考虑。但是你要走菩萨道，布施就很重要：第一个，你要有个安稳的环境来保护你的菩提心；第二个，你必须跟众生结善缘。

那么这个布施的概念是怎么生起的呢？经论上说：“诸未施财无常灭，由施反成有财库。”就是菩萨他养成一种布施的习惯，需要有一种智慧带动。他怎么观察？就是说，我这一生有很多的资财，我有的用得到，有的用不到。用得到的也就罢了；用不到的，我如果不把它布施出去，我死亡的时候就完全消失了。如果在我死亡之前把我用不到的东西布施出去，我会创造一种来生的财库。

比方说，龙树菩萨在《大智度论》讲一个譬喻说，森林里面起火了，那么有两户人家做了两个不同的事情：有一户人家就用水去救火，但这个火太大了，最后房子烧了，什么都没有了。他想救火，这个观念错了。有一户人家是有智慧的，他不救火，他赶快把里面珍贵的珍宝拿出来。房子烧坏了，但是他珍宝拿出来以后，他到了其他地方又盖了一个房子，继续生活。龙树菩萨说，去救这个房子的是凡夫菩萨，他爱着自己的身心世界，结果死了以后什么都没有。菩萨知道他还有来生的生命，他会事先为来生的生命布局，赶快把里面的东西通过布施转成来生的财库。所以，布施的观念就是说，想办法把你暂时用不到的果报换成来生的资粮。你反正还有来生嘛。

你说，欸，我到净土去了。到净土去你也要福报！我们以后会讲到三辈九品。这个判教，除了智慧，福报也是影响品位的一个因素。就是说，“诸未施财无常灭”，反正你不布施最后你也带不走。那么如果你还有生命在的时候，你通过布施，它会转成一个来生的财库。这个是菩萨布施的概念，把暂时的果报换成未来的波罗蜜、未来的功德。

癸二、问戒

我们看癸二的持戒。

文殊师利 我见诸王往诣佛所

问无上道便舍乐土 宫殿臣妾

剃除须发 而被法服

前面的布施是成就福德，这里的持戒是断除有漏，断除有漏的因缘。我们看它是怎么断除有漏？

弥勒菩萨就说，“文殊师利”，就称呼了文殊师利菩萨。我还看到什么呢？我还看到在光明当中有很多的国王。这个我们解释一下，为什么举国王呢？因为菩萨从资粮位开始修学忏悔业障、积集资粮，修布施以后，到了资粮位的末段，来到人世间，他只有两种情况：第一个，做大富长者；第二个，做国王。因为他布施的福德力很大，这个自然招感的。

作为一个国王，他当然是尊贵荣耀。他去亲近佛陀的时候，请佛陀开示无上甚深微妙的法门，佛陀可能跟他讲出世的解脱道或者讲大乘的菩提道。假设佛陀跟他讲出离的声闻之道，那么这个人听到以后，就舍弃了心中好乐的国土（舍弃国土等于舍弃王位了），也舍弃了宫殿，把自己住的地方也舍掉，乃至于自己的臣妾奴仆都舍弃了。干什么呢？就剃发出家而被上法服，走上了修出世的道路。

这个布施以后为什么加一个持戒呢？因为布施很自然会让菩萨积集广大的福德，他的福报会现前。福报现前以后，有可能会激发菩萨的放逸。一个人没福报，什么事都没有，你不会放逸。有福报的人一旦高慢，他就放逸。放逸以后他就创造很多的生死业缘。

诸位！我们的人生只有两种力量：一个叫做愿力，一个叫做业力。一个是往上超升的，一个是往下堕落的。净土宗也是这样。净土宗你可不要把生死业缘拉得太重，否则你这个佛号上不去。生死业缘跟福报是有明确关系，福报越大的人，就很容易创造一些放逸、享受，然后就创造很多生死业缘。所以佛陀必须要制戒，让菩萨有所克制。