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65、理（第2页）

儒家讲道德，讲修身治国，所谓仁义礼智信、温良恭俭让。这些在社会治理、文明建设起了相当积极的意义。同时也是这一套思想，他至今还沿用的某些论调，固化着人的思想，压制个人成长。

想着，许韫也幽幽说出声来。

“儒家最初就是孔子想维持礼治，董仲舒后面更是维护统治的工具。礼乐是规范，仁义道德是辅助，要的就是人守规矩。

你看从小到大华国人的一生，在家听父母，出门听官长，见了还要腿软。谈起华国人，总是离不开安分守己四个字，同时儒家又最讲究群体。

如今的世界早已经不一样了，五四运动过去了百年，传统文化虽说已经吐故纳新，可也已经不是大厦将倾或百废待兴的年代。比起那些宏大的，如今已经是个体渴望被看见的时代。

人人都有诉求，人人的利益都需要重视。

以往群体里常说礼让，但他往往不是指让步，而是需要有人奉献，交出他的权益。但这常被归咎于伦理或道德的理所当然，也是如此，华国人习惯用个体的牺牲息事宁人，用宏大的命题捆绑个人。

也是如此，华国人从小到大是不谈自我，是压抑自我，是模糊自我的。

整个社会把标准摆在了那里，规训之下、秩序之下，华国人习惯循规蹈矩的安于标准的融合，一但出现不同，那就是离经叛道，是忤逆。

对于当下年轻的华国人来说，比起成不成龙，成不成风，这种不在世俗内的不被认可、否定，才是真正的大山，压在每一个人心头。”

贺清诩微微张开了唇，眼神怔怔，接着许韫顿了顿，又说。

“可事实是，没有谁可以告诉谁应该怎么活；没有谁有权能否定谁的人生、又决定谁的人生；没有谁可以标准哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”

最后一句如此掷地有声。

贺清诩看着她，似有诧异，似有震惊。

诧异的是她会这样想。儒家影响华国几千年，很多观念已经深入人心，可以说在整个东南亚约定俗成。每个人都活在某一套秩序之下，已经颓于思索，或者说颓于抵抗了。

震惊的是她说忠于自我，东亚人的一生最不会的就是忠于自我。

没等他回过神来，许韫的话已经锋然一转。