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东坡石竹悟禅心（上卷）（第2页）

老农亲自动手，采摘雪堂前鲜石竹的嫩叶、花瓣，置于青石板上晾晒，待半干，揉成茶团，取二三钱，投入陶罐，加黄州江水，慢火煎煮，又添两颗山间野枣，调和药性。茶汤煮成，清苦淡香，无药味之涩，有草木之清，奉与苏轼饮用。

苏轼依言饮下，茶汤入喉，清苦回甘，一缕清气直透胸臆，郁结多日的肝气，竟渐渐疏解，胸胁的胀痛，瞬间缓解。他连饮三日，每日早晚各一盏，不思饮食的脾胃渐渐调和，能食粗粮，夜寐多梦的症状也大为改善，能安睡至天明。他惊叹道：“民间草木，竟有如此奇效！比官医的丹方，更合我身！”

尚药局旧吏途经黄州，拜见苏轼，见其面色红润，病容尽消，惊问其故。苏轼以石竹茶示之，旧吏遍查《嘉佑补注本草》，仅载石竹“主小便不通，破血通经”，未录其疏肝解郁、健脾和中、清心安神之效，叹道：“民间实践之智，远胜官修典籍，华夏医道，本就生于山野、济于百姓啊！”

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苏轼自此深谙石竹药性，依《黄帝内经》“木郁达之，脾郁和之”之理，将石竹茶作为每日必饮之养生方。雪堂前的石竹，不仅是观赏之草，更是疗疾之药，清芬入喉，疏肝气，和脾胃，安心神，将他从忧思气结的情志困境中，一步步解救出来。黄州乡间，凡有百姓患暑热心烦、肝郁食少、小儿口疮，苏轼皆采摘石竹相赠，授以煮茶之法，随手而愈，石竹疗疾的美名，传遍黄州四乡。

第三回 雪堂挥毫书石赞 天地正气铸风骨

元丰四年春，雪堂前的石竹，历经一冬霜雪，愈发苍劲，茎节分明，叶片如铁，花开如笑，在乱石之中，绽放出最蓬勃的生机。苏轼每日晨起，必临竹而立，观其石为骨、竹为节、花如笑、叶如铁，心中郁结尽消，一股浩然正气，从心底油然而生。

他想起乌台诗案的冤屈，想起黄州贬谪的困窘，想起人生逆境的磨砺，再看眼前石竹，无土而活，逆境开花，不卑不亢，坚韧不拔，心中文思泉涌，当即回到雪堂，铺纸研墨，提笔挥毫，作千古名篇**《石竹赞》**：

“石为骨，竹为节，花如笑，叶如铁。

不乞土，不邀蝶，风来舞，雨来歇。

生乱石，抱清绝，此非花，乃天地之正气也！”

笔力遒劲，字字珠玑，赞石竹，实为自赞；写石竹风骨，实为写己之心境。石竹以石为骨，如东坡以气节为骨；石竹以竹为节，如东坡以忠义为节；石竹花开如笑，如东坡逆境旷达；石竹叶如铁，如东坡百折不挠。一句“乃天地之正气也”，将石竹之性、东坡之心、天地之道，融为一体，贬谪的苦闷，化作浩然的正气；人生的逆境，化作修行的道场。

此时的苏轼，肝郁之气全消，心神安宁，气机和畅，依中医养生之道，“正气存内，邪不可干”，身心康健，精神焕发，再无昔日愁容满面的贬客之态，取而代之的是旷达洒脱的居士之风。他在雪堂开轩面竹，煮茶吟诗，开荒耕作，与黄州百姓相融，与长江风月相伴，石竹的清芬，浸润他的笔墨；石竹的正气，铸就他的风骨。

黄州百姓见东坡所作《石竹赞》，争相传抄，将石竹视为“正气之草”，家家户户于房前屋后栽石竹，以石竹自勉，守正气，怀旷达。雪堂前的石竹，从此不再是山野小草，而是东坡正气的象征，黄州风骨的印记。

第四回 佛印渡江论禅悦 石竹点破平常心